据有关调查表明，截至2005年底，中国网络用户数量已达到1.1亿，网站数量超过69万个，互联网已深入到社会生活的方方面面。网络时代的到来，给网络消费主体——广大青年人带来的不仅是信息大餐，更是思想观念、情感诉求、道德认知等方面的冲击。在社会各界大力重视网络文明建设的大环境下，高校的网络文明建设更应当发挥出应有的作用。作为一所青年政治学院，我们应如何立足学院特色，加强网络文明建设，更好地应对网络时代的挑战呢？就此问题，记者采访了国内青少工作研究方面的知名专家、学院党委书记、常务副院长陆士桢教授。

记者：前不久，李长春同志在北京调研考察时指出，要按照树立社会主义荣辱观的要求，积极倡导文明办网、文明上网，净化网络环境，抵制不文明行为，形成健康向上的网络文明新风。日前，北京千龙网等14家网站率先共同发出“文明办网”的倡议。这一倡议得到了各家网站的响应，也得到了广大网民的支持。

倡导网络文明是当前正在开展的社会主义荣辱观教育的题中之义。您在去年就参加了“建设网络道德，树立网络新风”访谈活动，您认为在当前开展网络文明建设的现实意义是什么？

陆教授：随着网络文化的发展，网络已经成为青少年日常生活中的重要一部分，也成为整体社会文化建设活动中的一个重要阵地。普通媒体对从业人员有着基本的要求，而网络媒体的一个突出特点是，网络中的每一个参与者都起着小的、发散社会新闻的媒体作用。所以，在一定意义上讲，网络文明建设比一般意义上的媒体文明控制难度更大、意义也更大。中央提出社会主义荣辱观也给网络虚拟社区规定了基本的道德底线，每个人的网络行为应该遵循一种基本道德规范，即“八荣八耻”，这是一个基本核心价值。网络的虚拟性，一方面会把每个人表面的特征性东西掩盖，另一方面，由于虚拟性，也使得网络可以最真实地表现在现实生活中被外在的东西所掩盖的真实想法。因此，一定意义上说，网络行为的自律很重要，包括网站、网络工作者对本行业的自我要求等。另外，在剥去外在制约，可以自由表达自我想法和情绪的空间里，如何用一种基本道德规范来自律、控制自己的行为，也为道德规范建设提出了新的要求，为当前整体社会建设提出了新的要求。

任何网络虚拟终端连接的都是现实社会。网络世界的特征在于，可以把现实社会中受到社会规则、社会角色、现实社会人际制约的东西更好地、畅通地表达出来。这一方面促使人的精神更广泛地解放了，另一方面也容易产生负面的、不受制约的、腐朽没落的东西。

因此，提倡文明办网，文明上网，对当前的社会道德建设意义重大，同时，也对实现网络真正促进人的发展、社会的发展具有重要作用。

记者：社会主义荣辱观的要求在网络虚拟社区中体现在哪些方面？

陆教授：最本质的几个基本价值关系，就是：和社会的关系——怎样看待祖国、人民、社会规则，如对社会主义、对制度、法律的态度等；对他人的态度，如相互支持等；第三，和自然的关系，对劳动的尊重等。其实，现实的所有方面在网络上都同样存在，譬如《吉祥三宝》的几个版本，有的就传递了不劳而获的生活态度等不良现象，这实际是“八荣八耻”中所反对的价值取向的表现。

记者：网络道德建设也纳入了学院精神文明建设活动的范畴。按照学院《2006年度精神文明创建活动实施方案》的部署，网络信息中心等部门正在准备举办“中青论坛文明网民”评选活动。您认为应该如何界定和衡量网民的文明行为？

陆教授：网络道德和现实是相通的。网络道德具有这样几个基本特点：

首先，现实社会中的一些终值价值，在网络道德中也是核心内容。譬如，社会正义、和谐、对公正的追求、真善美等，包括“八荣八耻”的基本价值，这些千百年来形成的基本社会道德，应该是网络道德的核心价值。

第二，网络道德应该回答一个人和外部世界的基本关系。一是个体与社会间的关系，即个体和网络社会本身的关系，能否推动网络社区的文明，能否符合网络社区的规则等，这实际上就是个体和网络社区整体社会规则的关系。二是个体和其他网民的关系，例如，在聊天室里面是否骂人，是否造谣、进行人身攻击等，这其中就有道德水准高低的问题。三是个体和自然、技术的关系，如何应用现代技术来积极推动文明的发展。四是自我。即网民的自律，如何自尊自爱。

第三，网络自身的特点，使网络中的规则和现实是有一定差距的。除了在基本价值上和现实高度一致之外，还存在着很多不同。譬如在现实社会中，藏匿身份是不合规的，而在网络中就很正常。因此，在构建网络文明社会中，道德要求可能会被不断赋予新的内涵。我认为，如果每个网民都持建设者的姿态，网络道德建设就会有新的发展和进步。