［上海大学］阳翰笙在上海大学

　　在中国现代文学发展中，阳翰笙以领导左翼文化运动，从事电影文学创作而蜚声文艺界。而在上海大学的一段求学经历，则成为他人生旅途的重要篇章。
　　阳翰笙早年在四川省立第一中学读书时，积极参加社会活动，与李硕勋等参与组织四川社会主义青年团。1922年在叙府川南师范学校结识了校长恽代英，开始追求改造社会之路。1924年在北京西山认识了刚从法国勤工俭学回国的陈毅，在陈毅支持下，放弃报考清华而毅然赴上海投考上海大学。是年秋，经考试后被上海大学社会学系插班录取。
　　进入上海大学后，阳翰笙得以聆听瞿秋白、蔡和森、恽代英、肖楚女、蒋光慈等先生主讲的课程，掌握了社会学的基本知识，提高了学识修养和理论水平。在课余时间，他阅读了关于马列主义、共产主义原理的一些基本书籍，粗知一点辩证唯物论和历史唯物论，了解了社会发展规律和中国革命道理，由此打下了哲学基础，确定了革命的人生观，成为自觉革命的真正起点。
　　上海大学的教师知识渊博、阅历丰富，但都平易近人，不摆架子，致使师生关系非常融洽。瞿秋白、蒋光慈经常到阳翰笙的宿舍去聊天，讨论学术，纵谈天下，漫话人生。瞿秋白爱讲屠格涅夫的《前夜》、高尔基的《母亲》和车尔尼雪夫斯基的《怎么办》；蒋光慈有时会情不自禁，用俄语朗诵几句普希金、涅克拉索夫、马雅可夫斯基的诗。在与老师的谈笑风生中，阳翰笙增长了学识，拓展了视野，无论在学业还是在思想上都进步很快。
　　上海大学的学习注重理论联系实际，学生们白天上课，晚上从事工人运动，主要是为沪西工人补习学校讲理论课，并作一些宣传工作。据阳翰笙回忆，开初他给工人讲《帝国主义是资本主义的最高阶段》时，一副学生腔，又加上四川口音，工人听不懂，提不起兴趣，他也感到很苦恼。后来在邓中夏老师和杨之华、刘华同学的示范和指点下，改变呆板的教学方式，先让工人提问题，倾诉他们的亲身经历和生活状况，阳翰笙利用工人切身的生动事例，加以归纳，用学到的理论进行分析，再由理论结合实际，鼓励工人增强团结、争取自身解放，从而取得了良好效果。
　　由于阳翰笙思想进步，积极参加革命活动，1925年初在上海大学由青年团员转为中国共产党党员。是年3月，阳翰笙与李硕勋、刘昭黎到杭州养病并补习功课，带了两箱马列主义理论和文学方面的书，发奋读书，交流心得，讨论疑难问题。由于目的明确，自觉性强，两个多月时间，阳翰笙与同伴把带去的书都读完了，他还写了近十万字的读书笔记。上海五卅惨案发生，他们于6月1日赶回上海，李硕勋代表上海学生联合会参加全国学生联合总会的领导工作，阳翰笙代表学总会参加上海工商学联合会的工作，组织“三罢”斗争。
　　阳翰笙颇为深情地回忆，他在上海大学真正参加了社会活动，特别是五卅运动期间在恽代英、萧楚女领导下，在全国学联和工商学联合会工作，接触了资本家、中小工商业者、工人和学生，感受到各阶层对革命的不同态度，了解到反帝是怎么一回事，也领略到恽代英等共产党人的工作态度、方法和领导艺术。
　　1925年秋，工人罢工相继停止，阳翰笙继续回学校读书，并担任学校党支部书记。是年冬他开始担任中共上海闸北区委书记，一面读书一面从事社会活动。至1926年1月，他受党组织委派到广州黄埔军校政治部担任秘书，结束了上海大学的学习生活。

斯人斯语

　　“上海大学是一所革命的学校。这所学校不讲师道尊严，教授跟学生的关系，就是朋友关系、同志关系。”
　　———阳翰笙：《风雨五十年》

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　阳翰笙（1902-1993），原名欧阳本义，字继修。四川高县人。早年曾在叙府联中、成都省立一中读书，与李硕勋等参与组织四川社会主义青年团。1927年参加南昌起义，1930年“左联”成立后曾任党团书记。建国后曾任政务院文化工作委员会党组书记兼副秘书长，中国文联党组书记、副主席兼秘书长，中华全国电影艺术工作者协会主席等。创作剧本有《八百壮士》、《塞上风云》、《万家灯火》、《三毛流浪记》、《北国江南》等。

新闻录入：郑禄红责任编辑：郑禄红

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