[云南大学]消逝的摇滚文化精神

　　20世纪50年代，比尔·黑利（Bill Ha-ley）一首《昼夜摇滚》标志了摇滚乐的诞生。之后，摇滚乐迅速在全世界掀起了一阵视听狂澜。20世纪60年代，摇滚乐业已在西方达到一个后人难以企及的极限高度，这主要反映在它的文化功能与精神内涵上。
　　20世纪60年代是一个极其动乱的时代：越南战争，学生激进运动和学生争取民主社会组织的成长壮大，民权运动反战运动，血腥骚乱，暗杀，街头示威，以及大学校园暴动等等。摇滚乐正是发展蓬勃于这种背景下，通过对紧张战争状态和混乱社会状态的艺术处理与发泄，以此来对心灵的紧张和不安状态进行抒解和缓冲，表达和反映了人们对生存状态的反抗以及对战争的质疑和对和平的渴望。可见摇滚乐是时代风云的投影，是时代心声的折射，人们通过摇滚乐勇敢地表达自己对社会事件的不满和抗议。尽管当时他们仅是用摇滚乐、毒品与性乱尽可能地麻醉自己以去消极的避世与无聊的乌托邦幻想，但从另一个角度，这种歇斯底里的理想主义在逃避与自欺的外层掩护下，更是令当代青年羡慕与尊崇的对人性回归与唯美追寻的大无谓的牺牲勇气。所以从文化层面上看，摇滚已不仅仅是一种音乐形式，它已成为一种精神或存在状态———反抗、颠覆、疯狂、激情、理性、先锋、边缘、纯粹等诸多特质的混合体。
　　如今，摇滚乐作为文化现象的属性已逐渐被商业属性所取代，这主要是因为社会经济的迅速发展和社会矛盾的相对缓和。现在，社会问题不再是人们最为关心的事情，取而代之的是物欲的追求和享受。在这样的背景下，摇滚乐也相应的失去了社会激情，越来越淡，野性也逐渐被驯服。我们曾经拥有唱着“新长征路上的摇滚”的崔健，魔岩时代的何勇，唱“北京晚安”的汪峰，金兆均，张有待和颜峻。现在我们有什么？纯粹的摇滚音乐仿佛已经消逝。
难道我们已经没有社会阴暗面？没有生活的压力？没有对现实的无奈？难道我们已经不需要最直接最人性的表达？还是，我们需要妥协？我们需要顺从？或许，在这个物欲横流的世界，在安逸的生活面前，我们可以宽容的对待现实的错误；我们可以对许多问题不闻不问，因为我们害怕会受到牵连，影响自身的利益；我们甚至没有了自己的观点，自己的态度，我们随波逐流，在甘于趋同中寻求所谓的安全感；甚至对自己的不满我们也深藏不露，我们害怕引人非议，遭人疏离，我们只想平静的生活，为此，我们宁愿患上心理疾病也不愿嘶声力竭反抗一回；我们对生活失去热情，我们每天忙忙碌碌只是为了生存而不是为了生活；我们奋力追求的高质量的生活已经磨去了我们人性的锋芒，我们越来越城府，越来越麻木，越来越崩溃。
　　摇滚乐，摇滚精神，已经离我们越来越远，让我们清醒过来吧，我们不一定要标新立异但一定要敢做敢为，不一定要誓死揭露但一定要敢于针砭时弊，能批判生活才能享受生活，能指责错误才能坚持真理。敢于说“不”，做一个有独立个性的摇滚之人对现在的我们是种奢望吗？

文章录入：解亚美责任编辑：解亚美

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